Читайте первую часть статьи по этой ссылке: https://jnews.az/ru/problema-ierusalima-istoriya-religiya-identichnost/
Ознакомьтесь со второй частью статьи по этой ссылке: https://jnews.az/ru/problema-ierusalima-istoriya-religiya-identichnost-chast-2/
В то же время в Дамаске и Александрии усилились насилие и преследования в отношении евреев. Тысячи евреев погибли. На фоне этих событий некоторые еврейские ученые и религиозные деятели выступали за необходимость заключения мира с Римом. Они полагали, что Рим в конечном итоге разрушит Иерусалим и обречет еврейский народ на тяжелые бедствия.
Однако одна из радикальных националистических групп, зелоты, выступала за продолжение борьбы. Они дали клятву сражаться до конца и, атакуя приближающиеся к Иерусалиму римские войска, уничтожили тысячи солдат.
Ответ Рима не заставил себя ждать. Империя отправила большую армию под командованием опытного полководца Веспасиана. Римские легионы продвигались к Иерусалиму, разрушая на своем пути деревни и поселения.
Евреи же вступили в борьбу не на жизнь, а на смерть, чтобы защитить священный город. Некоторые из самых известных сражений того периода произошли в крепостях Гамла и Масада. Согласно преданиям, увидев, что падение Гамлы неизбежно, 5 тысяч евреев предпочли броситься в пропасть, чем сдаться римским солдатам.
Наконец, в 70 году н. э. римские войска окружили Иерусалим. Римляне хорошо понимали, что падение Иерусалима нанесет тяжелый удар по национальной и религиозной жизни еврейского народа. Ведь Иерусалим был не просто городом, а духовным центром иудаизма и еврейского народа. В то время как война продолжалась, один из еврейских религиозных ученых, Йоханан бен Заккай, разработал план. Понимая, что предотвратить надвигающуюся катастрофу невозможно, Йоханан бен Заккай хотел хотя бы спасти будущее еврейской религии и науки.
Согласно преданию, он приказал принести себя к римскому полководцу Веспасиану в гробу, притворившись мертвым. Представ перед Веспасианом, Йоханан бен Заккай приветствовал его как будущего императора. Веспасиан же, посчитав эти слова оскорблением, хотел отдать приказ о его казни. Однако Йоханан бен Заккай настойчиво заявил, что такой великий город, как Иерусалим, может завоевать только будущий правитель Рима.
Во время этого разговора из Рима пришло известие о смерти императора и о том, что Веспасиан провозглашен новым императором. Впечатленный этим событием, Веспасиан согласился выполнить одно желание Йоханана бен Заккая.
Йоханан бен Заккай просил не о спасении Иерусалима, а о сохранении ученых Торы и еврейских мудрецов. Он понимал, что спасение города и Храма уже невозможно. Римляне одержат полную победу и продемонстрируют свою силу всему миру. Однако, если духовное и религиозное наследие еврейского народа будет сохранено, народ в будущем сможет снова подняться.
Веспасиан принял его просьбу и разрешил группе ученых Торы покинуть Иерусалим. Именно это решение сыграло важную роль в сохранении еврейской религиозной традиции и системы образования в последующие периоды.
Тем временем Веспасиан вернулся в Рим, так как был провозглашен императором, и поручил осаду Иерусалима своему сыну Титу.
Наконец, римские войска вошли в Иерусалим. Большая часть жителей города была перебита. В 70 году н. э., согласно еврейскому календарю, в девятый день месяца Ава, Храм был сожжен. Интересно, что, согласно еврейской традиции, Первый Храм также был разрушен в этот же день.
Перед сожжением Храма ценные предметы из него были вывезены в Рим. Таким образом, Иерусалим был оккупирован, а Бет Ха-Микдаш (Священный Храм) разрушен.
После падения города около тысячи евреев укрылись в крепости Масада. Эта крепость, расположенная недалеко от Мертвого моря, в течение трех лет оказывала сопротивление римским войскам. Однако в 73 году н. э. Масада также была захвачена римлянами.
Согласно еврейским преданиям, защитники крепости предпочли смерть плену. Они сначала убили свои семьи, а затем друг друга. В конце концов, последний выживший совершил самоубийство. По их мнению, жизнь без Иерусалима и без свободы не имела смысла.
После падения Масады Римская империя объявила о полном подавлении восстания. Несмотря на то, что сотни тысяч евреев погибли, в Иерусалиме и на землях Израиля все еще проживало значительное количество евреев.
Чтобы продемонстрировать свою победу, римские власти выпустили в обращение монеты с изображением плачущей женщины и надписью «Judea Capta» («Иудея завоевана»). Эти монеты стали символом победы Рима над евреями.
В тексте были внесены только грамматические, орфографические и пунктуационные правки. Идея, структура предложений и содержание не были изменены.
Иерусалим уже никогда не был прежним. Римляне продолжали свою жесткую политику в отношении евреев. Планировалось построить храм, посвященный Юпитеру, на месте разрушенного Храма. Это воспринималось евреями как великое оскорбление.
В результате римские власти столкнулись с очередным крупным восстанием. В 132 году н. э. под руководством Шимона Бар-Кохбы евреи снова поднялись на борьбу. На первом этапе восстания им удалось изгнать римлян из Иерусалима и некоторых священных земель, они даже чеканили собственные монеты как символ независимости.
Это событие стало беспрецедентным вызовом в истории Рима. Римская империя не могла допустить успеха такого восстания. Император Адриан последовательно отправлял в Иудею крупные военные силы для подавления восстания. Наконец, Римская империя собрала беспрецедентную военную мощь. На последнем этапе войны в Иудею были направлены двенадцать легионов, составлявших около половины римской армии. Это было более чем в три раза больше сил, отправленных 65 лет назад для подавления Великого еврейского восстания. Во главе этой огромной армии стоял римский полководец Юлий Север.
Война была крайне разрушительной. Сотни населенных пунктов были уничтожены, сотни еврейских деревень стерты с лица земли. Точное число погибших в результате голода, болезней и бедствий, вызванных войной, неизвестно. Большая часть провинции Иудея превратилась в руины.
Постепенно ход войны изменился в пользу Римской империи. Последним оплотом Бар-Кохбы стал город Бетар, расположенный к юго-западу от Иерусалима. После ожесточенных боев город пал 9 ава — в самый скорбный день еврейского календаря.
После поражения разъяренные римские солдаты долгое время не разрешали хоронить погибших евреев. Тела оставались под открытым небом, и это событие оставило глубокий след в еврейской памяти.
Римская империя уже устала от евреев. Многолетние восстания принесли империи огромные человеческие и материальные потери. Император Адриан пришел к выводу, что единственный способ предотвратить новые восстания в будущем — это оторвать евреев от их родины.
Ни один народ не оказывал Риму такого последовательного и длительного сопротивления, как евреи. Однако цена этого сопротивления была крайне высока. Согласно записям римского историка Диона Кассия, во время этих войн погибли сотни тысяч евреев.
Великое сопротивление евреев Риму началось в 66 году н. э. и с различными этапами продолжалось около семидесяти лет. Тот факт, что относительно небольшой народ смог так долго сопротивляться самой могущественной империи мира, является одним из редких событий в истории.
Основной причиной этого сопротивления была религиозная и национальная идентичность евреев. Вера в единобожие и законы Торы настолько глубоко укоренились в сознании еврейского народа, что отказ от них воспринимался как национальная и духовная смерть.
В истории найдется очень мало городов, которые оказали бы такое влияние на идентичность народа, как Иерусалим. Для евреев потеря Иерусалима означала не просто потерю города, но и потерю национального и религиозного центра. Именно поэтому они сопротивлялись Римской империи до последних сил.
После подавления восстания Бар-Кохбы Адриан начал проводить политику ослабления связи евреев с Иерусалимом и землями Израиля. В рамках этой политики Иерусалим был отстроен заново и получил название «Элия Капитолина».
Евреям было запрещено входить в новый город. Им разрешалось входить в город только раз в год, 9 ава. В этот день они вспоминали разрушение Первого и Второго Храмов, оплакивали потерю священного города и Храма.
Таким образом, хотя Иерусалим был изменен политически и физически, он продолжал сохранять свое священное место в памяти и религиозном сознании еврейского народа. Кроме того, император Адриан предпринял важные шаги с целью ослабления еврейской национальной идентичности в регионе. Он взял за основу название филистимлян (палестинцев) — народа, который когда-то жил на восточном побережье Средиземного моря и в Торе упоминался как враги евреев, — и назвал регион «Syria Palaestina» (Сирия Палестинская). Целью этого шага было стереть историческую память, связанную с названием Иудея, и ослабить связь евреев с землей.
Это название продолжало существовать в христианских источниках в последующие века и стало широко использоваться вновь после Первой мировой войны, когда после распада Османской империи регион перешел под контроль Британии.
После этого евреям было запрещено входить в Иерусалим. Город и прилегающий регион долгое время оставались под властью Рима. После разделения Римской империи на две части Иерусалим перешел под власть Восточной Римской империи, то есть Византии.
В византийский период проживавшие в регионе евреи сталкивались с различными ограничениями и давлением. После принятия христианства в качестве государственной религии права евреев во многих случаях были ограничены. От них требовали смены религии, а те, кто не соглашался, подвергались различным преследованиям.
В этот период Иерусалим считался священным городом и для христиан. Ведь, согласно христианской традиции, Иисус Христос жил, проповедовал и был распят здесь. Византийские правители построили в городе множество церквей и религиозных сооружений.
Воспользовавшись ослаблением Византийской империи, Сасанидская империя на некоторое время захватила Иерусалим, но в 629 году н. э. город вернулся под контроль Византии.
Однако на Аравийском полуострове уже возникла новая религия и новое государство. Это была исламская религия и мусульманское государство. В 638 году н. э. халиф Умар ибн аль-Хаттаб отвоевал Иерусалим у Византии, и город перешел под мусульманское правление.
С этого периода переселение арабского населения в регион ускорилось. Люди, прибывавшие из различных регионов Аравии, начали селиться в Иерусалиме и на прилегающих территориях. В мусульманских источниках город постепенно стал все чаще называться «аль-Кудс».
Незначительные правки касались в основном использования запятых, написания слов и некоторых грамматических соответствий.
В 661–750 годах н. э. город находился под властью Омейядского халифата. Омейядский халиф Абдул-Малик ибн Марван в 691 году построил комплекс Куббат ас-Сахра (Купол Скалы). Позже была расширена мечеть Аль-Акса, и город превратился в один из важнейших религиозных центров исламского мира.
В 750 году н. э. Иерусалим перешел под власть Аббасидов. В последующие века город находился под управлением различных мусульманских государств. В 878 году регион перешел под контроль Фатимидов. Хотя в 1077 году сельджуки захватили город, в 1098 году Фатимиды восстановили свою власть.
В этот период в Европе формировалось новое движение. В 1095 году папа Урбан II, обратившись к христианскому миру, объявил о необходимости возвращения священных земель у мусульман. Он обещал участникам похода религиозные награды и отпущение грехов.
Таким образом, начался Первый крестовый поход. Крестоносцы по пути убивали многих людей, встречавшихся им, — мусульман, евреев, а иногда даже христиан своего же вероисповедания.
Наконец, в 1099 году крестоносцы вошли в Иерусалим. Проживавшее в городе мусульманское и еврейское население столкнулось с массовой резней. Мечети, синагоги и другие сооружения были разрушены или разграблены.
(Часть III), продолжение следует…
Мурад Салманов
