Израильско-палестинский конфликт — одна из самых острых проблем современного мира и Ближнего Востока. В центре этого конфликта стоит проблема Иерусалима. С одной стороны, Израиль объявил город своей вечной столицей, с другой — арабы утверждают, что город принадлежит им. Третья сторона — христианский мир — выступает за то, чтобы Иерусалим получил особый международный статус. В этой статье, обращаясь к историческим источникам и священным текстам, мы попытаемся разобраться, какой народ имеет более глубокую связь с Иерусалимом.
Иерусалим — один из древнейших городов мира. Это священный город, где пересекаются три мировые религии и формировались различные цивилизации. Прежде чем говорить об Иерусалиме, обратимся к пророку Аврааму, почитаемому во всех священных писаниях, и его потомству.
Согласно священным писаниям, Авраам жил в Месопотамии. Его народ был идолопоклонником. Однажды Бог повелел ему оставить свою землю и отправиться в землю, которую Он ему покажет. Авраам повиновался повелению Бога и вместе со своей женой Сарой и племянником Лотом отправился из Харрана в земли Ханаана.
В Торе это событие описано так: «Уходи из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе.» (Бытие 12:1) В Коране же сказано: «Мы спасли Ибрахима и Лута и привели их в землю, которую Мы благословили для миров.» (Анбия, 71)
Из этого видно, что повеление Бога Аврааму оставить свою землю было частью божественного плана. Согласно священным писаниям, Иерусалим и окружающие его земли были освящены и благословлены Богом.
У Авраама было два сына: Измаил от рабыни Агари и Исаак от его жены Сары. Авраам отправил Измаила и Агарь на Аравийский полуостров. Исаак остался в земле Ханаана и стал наследником своего отца.
У Исаака было два сына: Иаков и Исав. У Иакова было двенадцать сыновей. Второе имя Иакова было Израиль. Поэтому его потомков называли «сынами Израилевыми». Позже, в связи с именем одного из сыновей Иакова — Иуды, этот народ стали называть «иудеями».
Во времена пророка Иосифа сыны Израилевы переселились в Египет. Согласно священным писаниям, это произошло по воле Бога. Во время правления Иосифа они жили в Египте в достатке. Однако после смерти Иосифа ситуация изменилась. Новый фараон не знал Иосифа и не принимал его веру. В результате сыны Израилевы подверглись жестокому рабству, и притеснения только усиливались.
Эти события привели к появлению божественного спасителя. По повелению Бога этот спаситель должен был вернуть сынов Израилевых в земли, обещанные Аврааму.
В Коране об этом сказано так: «Мы хотели оказать милость тем, кого считали слабыми на земле, и сделать их предводителями и наследниками. И дать им власть на земле…» (Касас, 5–6)
Из этого аята видно, что Бог хотел вернуть сынов Израилевых в обещанные земли. Для этого Он избрал Моисея. По повелению Бога Моисей вывел сынов Израилевых из Египта и повел их в обещанную землю. Этот путь был нелегким, но божественная воля требовала именно этого.
Когда сыны Израилевы пересекли Красное море и приблизились к земле Ханаана, они увидели, что здесь живут другие народы. Поэтому вход в святую землю был для них нелегким. Моисей и его народ сорок лет странствовали в пустыне. В конце концов Моисей умер, так и не войдя в обещанную землю.
Задача привести народ Бога в святую землю выпала Иисусу Навину. Под руководством Иисуса Навина сыны Израилевы поселились в земле Ханаана. Однако им пришлось долгое время вести борьбу с различными народами, жившими здесь.
Величайшие успехи народа Израиля были достигнуты во времена правления Давида. Примерно в 1000 году до н. э. Давид взял город Иерусалим у иевусеев и, объединив двенадцать израильских колен под единым государством, объявил город столицей Израильского царства. В то время город был известен под названием Урусалим.
После завоевания города Давид перенес в Иерусалим Ковчег Завета. Считалось, что в этом ковчеге хранились каменные скрижали Торы, которые Бог дал Моисею на горе Синай. Таким образом, Иерусалим стал не только политическим, но и религиозным центром.
Во времена Давида Израильское государство укрепилось и завоевало превосходство над соседними народами. О Давиде подробно говорится как в Коране, так и в Торе. В Коране сказано:
«О Давид! Мы сделали тебя наместником на земле…» (Сад, 26)
Из этого аята видно, что Давид считался избранным Богом и получил особую миссию. Через него Бог даровал израильскому народу силу и превосходство. Давид объединил все израильские колена и создал мощное Израильское царство со столицей в Иерусалиме.
Однако здесь возникает важный вопрос: почему именно Иерусалим был выбран столицей?
Несомненно, существовали более удобные города для столицы. Иерусалим не располагался ни на берегу крупной реки, ни на важных торговых путях. На протяжении истории многие столичные города строились в районах, близких к морским портам, рекам или основным торговым маршрутам. Иерусалим не обладал ни одним из этих преимуществ.
Согласно религиозной традиции, выбор Иерусалима столицей был результатом божественной воли. Бог наделил эту землю особой святостью. По преданиям, Адам был создан здесь и провел часть своей жизни в этом месте. Кроме того, здесь должен был быть построен священный Храм, который позже возведет сын Давида Соломон.
Давид управлял Израилем справедливо, и его правление считается золотым веком еврейского народа. Хотя Давид при жизни желал построить священный дом для Бога — Храм, эта честь досталась не ему.
В священных писаниях об этом сказано:
«Когда исполнятся дни твои и ты почиешь с отцами твоими, Я воздвигну после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и утвержу царство его. Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки.» (2-я Царств 7:12–13)
(Часть I), продолжение следует…
Мурад Салманов
